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道德需要视阈中的社会公正教育研究

时间:2017-11-28 20:10来源:www.010lunwen.com 作者:lgg 点击:
本文是德育教育论文,本课题的研究就是在大量翻阅和研读文献资料的基础上展开的,通过文献研究法对国内外社会公正的研究现状及趋势进行了分析,在掌握研究背景的基础上,从道德需要的视角对社会公正进行了研究。
导言
 
(一)论文选题意义
本文之所以以道德需要视阈中的社会公正为题,归因于该课题研究具有重要的理论与现实意义。以社会公正为研究主题首先是基于社会公正本身的重要研究价值,这是毋庸置疑的,而将社会公正置于道德需要视阈中进行研究,是因为从道德需要的角度研究社会公正无论在理论上还是现实上,都有着不可忽视的意义。公正是人类社会永恒的主题和价值追求。根据主体的不同,公正分为社会公正和个体公正。社会公正的主体是社会,是指社会公正地对待其社会成员,恰当地分配社会成员之间的权利和义务关系,强调社会主体的作为;个体公正的主体是个人,主要指个人公正地对待他人和社会,是对社会分配的权利与义务在社会生活中的具体实践,强调个人主体的作为。社会公正旨在通过形成合理的社会体系,为个人的生存和发展提供条件和保证,个体公正则通过规范个人的行为,维护社会秩序,保证社会的正常运行。社会公正与个体公正对人类社会发展的推动作用本不分主次,但从社会是手段,人是目的的视角来看,为了实现人的自由而全面发展,社会公正更具根本性意义,因为社会公正使社会这个手段更加有效。也正因为如此,古今中外众多仁人志士更加青睐于社会公正,并针对社会公正的理论设计和具体实现进行了一系列探索。但在我国,由于长期以来形成的注重个人道德修养和“君子人格”养成的传统,强调个人对他人与社会的责任与担当,忽视了社会对个人的回应和反馈,不利于社会公正观的形成。因此,在我国加强社会公正研究具有重要的理论意义。当前,我国在全球化的大潮下,对外开放的程度不断提高,市场经济不断发展,但同时也带了更为突出的社会公正问题。社会各界对社会公正的关注程度空前提高,并迫切希望通过各方努力改变现状。在这一背景下,社会公正再次成为学界研究的重点和热点问题,学界试图从伦理学、经济学、政治学、社会学、哲学等不同的宏观视角对社会公正进行研究,以期构建一套适合当今中国的社会公正理论,推动社会公正的实现。从宏观视角对社会公正进行研究无疑具有重要意义,为社会公正的实现提供了宏观的理论框架,但社会公正研究不能仅仅停留在宏观层面上,而应在宏观视角研究的基础上进行深入研究。道德需要是伦理学的一个重要理论问题,是道德规范、原则得以确立的重要心理依据,在伦理学宏观研究视角的基础上,从道德需要的角度研究社会公正,剖析社会公正存在的心理依据、实现特点和基本要求,能够为建构社会公正理论和探索实现社会公正的具体实践提供新思路。因此,从道德需要的视角出发,对社会公正进行研究,无疑对丰富、完善和发展现有的社会公正理论,对作为社会主义核心价值观重要内容的公正理论研究具有重要意义。
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(二)国内外研究现状
社会公正以其重要研究价值吸引了古今中外学者们的关注,围绕社会公正这个主题,学者们进行了相关探索。本文主要从中西方两个维度,沿时间线索梳理社会公正的研究现状,分析社会公正研究的趋势。社会公正是西方历来都十分重视的研究课题,从古希腊时期开始,思想家们便对社会公正问题给予了极大关注,并进行了不懈探索研究,从苏格拉底之死对法律公正的践行到柏拉图、亚里士多德等人有关社会公正的著述,无不代表了那个时代社会公正研究的成果。近代学者对于天赋人权、社会契约、自由、平等等学说进行了充分的阐释和论证,将社会公正问题研究提升到一个更高的层面。在现当代,学者们将社会公正问题研究又向前推进了一大步,诞生了许多影响深远的理论成果。在现当代西方社会公正研究领域当中,当数罗尔斯和诺齐克的学说最具代表性。罗尔斯在其著作《正义论》中提出了两个原则,即平等自由的原则、机会的公正平等原则和差别原则的结合。这两个原则的核心要义就是除了允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等的分配,平等地分配各种基本权利和义务应该尽量面向所有人。罗尔斯公正观的关键词是“平等”,他认为正义意味着平等,并指出初次分配的不平等应该也能够通过国家的再分配来纠正,实现“分配正义”。诺齐克社会公正观的关键词是“权利”,他认为正义意味着权利,这里的权利是神圣不可侵犯的。作为对罗尔斯《正义论》的学术回应,诺齐克在其著作《无政府、国家和乌托邦》的“前言”中便开宗明义:个人拥有权利,有些事情是任何人或任何群体都不能对他们做的(否则就会侵犯他们的权利)。诺齐克用“资格理论”来反对罗尔斯“分配正义”,他认为正当的个人财产应该受到保护,无论是出于何种目的对个人正当财产的重新分配都有违正义原则。诺齐克所说的正当财产主要是从财产的来源和转让两方面来衡量的。
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一、道德需要与社会公正的关系
 
针对社会公正这个社会热点问题,理论界可谓仁者见仁,智者见智,从不同的视角进行了探索研究,为推动我国社会公正的实现贡献了聪明才智。道德需要是伦理学的一个重要范畴。一方面,道德需要是一个涉及道德起源、本质与功能等多方面内容的重要理论问题;另一方面,道德需要也是一个关涉全面建成小康社会和中华民族伟大复兴中国梦实现的重要现实课题。将社会公正研究与道德需要相联系,并将社会公正置于道德需要的视角下进行研究,一则,有利于丰富和发展道德需要理论,二则,开辟了社会公正研究的新思路。但鉴于道德需要研究尚不完善的现状,在开展本课题研究时,对道德需要进行再界定十分有必要。在重新界定道德需要和把握社会公正内涵的基础上,探讨道德需要与社会公正的内在联系是本课题研究得以进一步开展的基础和前提,为本课题研究提供了内在依据和理论支撑。
 
(一)道德需要的界定
虽然学界对道德需要的研究尚不成熟,如何界定道德需要也尚无定论,但已有的道德需要界定为本课题道德需要的重新界定提供了重要参考和借鉴。通过梳理、分析、对比、整合已有的研究成果,肯定其中的合理内核,剔除有待商榷的观点,提出对道德需要的新认识、新见解,进一步明确道德需要的内涵,对道德需要进行再界定。罗国杰、唐凯麟、曾钊新、黄明理等人是较早一批对道德需要进行相关理论研究的学者,他们都对道德需要的内涵进行过相关阐发;2000 年以来,曾小五、彭柏林、王洁等人也对这一理论问题进行了研究,尤其是彭柏林出版的《道德需要论》一书,尝试对道德需要进行理论建构,在学界产生了较大反响。以上有关道德需要的界定在学界是比较有代表性的,可加以梳理。黄明理认为,“道德需要是人们基于道德对人的生存和发展的意义的认识而产生的对一定道德环境、道德规范、道德行为和自觉完善自我道德人格的心理自愿”。将道德需要界定为人基于道德对于自身的价值而产生的对道德的心理意愿,是学界普遍持有的观点。与黄明理大同小异,曾钊新将道德需要定义为一种人基于道德对于社会和人生的价值而产生的对自律体系的心理倾向,他认为,“道德需要是社会和人生的一种特有现象,是为了保证社会的和谐与发展,实现人生的价值而产生的对自律体系的心理倾向。它和人类社会的诞生同时诞生,又随着人类社会的发展而生长”②。
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(二)社会公正的内涵
在本课题研究中,对于社会公正内涵的把握十分重要。社会公正的核心规定使我们能够透过复杂的现象认识本质,在各种有关社会公正的阐述中抓住重点,是把握社会公正内涵的基础;社会公正的伦理诉求则是社会公正内涵的延伸,是社会公正在伦理道德领域中的应有之义。针对社会公正的内涵,中外诸多学者曾从伦理学的视角进行过相关研究和阐述,表达了不同的观点或立场。柏拉图用“各司其职”“互不僭越”来概括社会公正核心特征,主张一个公正的社会应该是一个人人处在其应在的位置,扮演好各自的社会角色,履行好分内的责任担当的社会;亚里士多德认为社会公正就是每个人都能够得其当得;穆勒更是指出“人公认每个人得到他应得的东西就是公道;也公认每个人得到不应得的福利或遭受他不应得的祸害为不公道”②;我国学者程立显就社会公正的功能和内容,对社会公正的内涵进行了分析,他认为社会公正主要涉及社会体制的道德性质,强调国家或社会对社会成员应负的道德责任,是对社会成员之间权利义务关系的恰当分配;吴忠民认为社会公正的基本立足点和基本精义是维护每一个社会成员和社会群体的合理利益,即给每个人他(她)“应得”。正所谓一千个人眼里就有一千个哈莫雷特,人们对于社会公正内涵的理解也是纷繁各异。但是,通过对这些复杂各异的观点的梳理,我们不难发现,社会公正的核心规定是不变的:需要;权利与义务的统一。其一,需要是社会公正的人性根源和价值取向。从根本上讲,社会公正起源于人的需要,可以说对社会公正与否的评判是围绕作为社会主体的人的需要和利益展开的。人的需要是一切社会活动和社会关系形成的根源,对人需要和利益的满足既是社会公正的人性根源,也是社会公正的价值取向。马克思指出,“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做”①,“在任何情况下,个人总是‘从自己出发的’”②。可以说满足人的需要和利益,符合人性的要求,是人类社会的天职。但是,“世界并不是某一独特利益的天下,而是许许多多利益的天下。”③加上人类可以利用和依赖的生存与发展资料或利益总量是有限的,这就使得“如何在社会成员或社会群体之间实现恰当的利益分配”成为一个现实问题。在利益分配面前,只有各利益主体认为自己已得其所当得,才会避免矛盾和冲突,基于此,社会公正便成为满足人的正当需要和实现恰当利益分配的基本标准和最高范畴。需要指出的是,马克思主义需要理论将人的生存需要视为需要系统中最基本的需要,认为“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿及其他一些东西。”④可见,对人最低限度需要的满足是社会公正的应有之义。社会公正要求保障人最基本的生存权,满足人基本的生存需要,尤其是对那些相对弱势的人或群体施以帮助,这并不违背社会公正的要义,反而是社会公正应有的伦理关怀和道德责任。
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三、道德需要视阈中社会公正的实现..........32
(一)当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在的问题及其成因.......32
1.当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在的问题.......32
2.当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在问题的成因......34
(二)道德需要视阈中我国社会公正实现的方法论原则......37
1.道德权利与道德义务相结合.....37
2.道德内化与道德外化相结合.....38
3.他律机制与自律机制相结合.....39
4.灌输机制与接受机制相结合.....41
(三)道德需要视阈中我国社会公正实现的对策....42
1.营造公平社会环境,为实现社会公正提供环境保障.......42
2.完善道德赏罚机制,为实现社会公正提供制度支撑.......45
3.加强社会公正教育,为实现社会公正提供实践主体.......48
4.注重个体道德自律,为实现社会公正提供内在动力.......50
 
三、道德需要视阈中社会公正的实现
 
道德需要视阈中社会公正的实现问题是本课题研究的落脚点。对道德需要与社会公正内在联系的分析以及对道德需要视阈中社会公正的特点及基本要求的阐释,为研究在道德需要视阈中如何实现社会公正提供了理论前提和依据。我们可以在相关理论的指导下,结合我国的实际情况,坚持一定的方法论原则,积极探寻道德需要视阈中我国社会公正的实现路径和对策。为此,首先要对当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在的问题及其成因进行分析,继而根据存在的问题及其成因提出具有针对性的、合理有效的对策。
 
(一)当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在的问题及其成因
道德需要视阈中社会公正的基本要求,是关涉道德需要视阈中社会公正具体实现最为核心的方面,也为剖析当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在的问题及其成因提供了思路。围绕道德需要视阈中社会公正的基本要求,不难发现,当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在的问题主要表现在:道德需要超功利性与功利性相分离,道德权利与道德义务的统一关系被割裂,使得道德内化难以完成,个体道德需要的发生受阻,最终导致道德需要视阈中社会公正的实现机制被中断。坚持道德权利与道德义务的统一和坚持道德内化与道德外化的统一(坚持自由选择和平等对待的统一实际上是坚持道德权利与道德义务统一的变体),是道德需要视阈中社会公正的基本要求。坚持道德权利与道德义务的统一,意味着道德主体能够意识到道德需要对自身生存与发展的重要价值,也正是基于对道德需要对于自身价值的认识,道德主体才会自觉自愿地采取超功利性的方式践行社会道德规范和要求,履行道德义务,道德主体的道德行为才会变得持续和稳定。但如果忽视道德需要的功利性特征,忽视道德主体对道德权利的正当追求,而让道德主体无欲无求、持续稳定地履行道德义务简直就是天方夜谭,毕竟人的任何活动都是基于其自身的需要和利益而发生的,从一定意义上来讲,道德权利是对道德主体履行道德义务的回馈,为道德主体自觉自愿地履行道德义务提供了动力支持。忽视道德需要的功利性特征,没有道德权利的回馈,道德主体就失去了履行道德义务的动力,阻碍了道德主体的道德内化,因为只有道德主体意识到这些社会道德规范对自身的价值后才会将这些道德规范内化为自身的内在需要和道德素质,将社会道德需要转化为为个体道德需要。当前道德需要视阈中我国社会公正实现存在的问题主要表现在:很多人认为道德义务的履行应该是神圣纯洁的,不应该以追求道德权利为目的,讲道德就是无私奉献,不求回报,认为掺杂道德权利追求的行为不是真正的、纯粹的道德行为。在这样的观念误区影响下,人们也就耻于公开追求道德权利,尽管在内心深处,他们渴望道德权利的回馈,而且这种渴望是符合人性的。由于自身的道德行为长期得不到回馈,人们的道德自律意识也会被逐渐消磨,继而对道德义务的履行失去热情,难以完成道德内化。道德需要视阈中社会公正实现机制的第一步——道德内化难以完成,意味着社会公正未能顺利转化为一种个体的内在需要,道德需要视阈中社会公正的实现受到阻碍。
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结语
 
“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”(《论语·季氏篇第十六》)。孔子认为分配公平是国家求得稳定和发展的重要保障。如今,公平正义作为中国特色社会主义的内在要求和重大任务,不仅是执政者的重要奋斗目标,也是百姓对社会生活的美好期待,寄托着百姓对公正社会的憧憬。十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,高度重视公平正义问题,将公正纳入到社会主义核心价值观之中,为维护公平正义进行了理论创新和实践探索,努力让发展成果更多更公平地惠及全体人民,推动实现社会公正的进程,不断向着实现全面建成小康社会的奋斗目标和实现中华民族伟大复兴的中国梦前进。社会公正的实现是一个需要各方共同努力的系统工程,上到国家的政策支持,下到普通百姓的努力践行都是这个系统工程得以圆满竣工不可缺少的重要力量。学界对社会公正问题的研究,在我国社会公正的实现这个系统工程中同样扮演着重要角色。理论是实践的眼睛,科学理论的指导能够减少实践中不必要的弯路和失误,我国学界从不同的视角对社会公正问题进行了相关研究,力求根据我国的实际构建一套适合我国的社会公正理论,以对我国社会公正的实现提供科学的理论指导。道德需要作为伦理学的重要议题,是人们自觉践行社会道德规范的心理依据。因此,从道德需要的视角出发,对社会公正问题进行研究,在现有研究成果的基础上进行新的理论构建,可以为我国社会公正的实现提供新思路和理论指导,推进我国社会公正实现的进程。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”(《屈原·离骚》)。社会公正的实现作为一项复杂而漫长伟大事业,不可能一朝完成,还需要我们锲而不舍,不遗余力地进行探索研究。道德需要视阈中社会公正的研究,是在伦理道德领域中对社会公正问题进行的深化研究,围绕将社会公正需要内化为个体道德需要这个核心问题,力图探寻社会公正实现的有效途径。但本课题的研究仍存在需要进一步改进和深化的地方,有继续研究的必要和空间,希望在日后的研究中能够有新的突破,也希望有志之士能够加入到社会公正研究的队伍中来,推动我国社会公正的实现。
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参考文献(略)
(责任编辑:gufeng)
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